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生辰_百度百科

 
     
发布时间:2019-10-23 新闻来源:淄博市诚信彩票平台,诚信彩票注册官网,诚信彩票登录平台,诚信彩票投注平台 有限公司 浏览次数:
 

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  生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛,特别在旧时订婚时,男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换,以推算婚姻是否大吉。

  中国古代星命家也以人出生的年、月、日、时、各配上天干地支,每项两个字,合为八字,据以推算其命运的好坏,前途的吉凶。

  2.生日。 前蜀花蕊夫人宫词》之二八:“内家宣锡生辰宴,隔夜诸宫进御花。” 宋刘克庄《朝中措·元质侍郎生日》词:“恰为仙佛做生辰,公又绂麒麟。” 元李致远《还牢末》楔子:“今日是你嫂嫂生辰之日,我回家去与他递一杯寿酒去来。” 清周亮工《书影》卷三:“李文忠公 时勉 为祭酒时,阉 振 擅权,公独与抗礼不为下,又不贺其生辰, 振 不悦。”

  元李致远《还牢末》楔子:“今日是你嫂嫂生辰之日,我回家去与他递一杯寿酒去来。”

  清周亮工《书影》卷三:“李文忠公时勉为祭酒时,阉振擅权,公独与抗礼不为下,又不贺其生辰,振不悦。”

  素问曰:......五行者,金木水火土,更贵更贱,以知生死,以决成败.

  火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.

  土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.

  金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.

  木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青.木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白.为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪.木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬.

  火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终.

  土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄.土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重.为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果.土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静.不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理.

  金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清.为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻.太过则有勇无谋,贪欲不仁.不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪.

  水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非,飘荡贪淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆.

  宜木者,喜东方.可从事木材,木器,家具,装潢,木成品,纸业,种植,养花,育

  宜火者,喜南方.可从事放光,照明,光学,高热,易燃,油类,酒精类,热饮食,食品,理发,化妆品,人身装饰品,文艺,文学,文具,文化学生,文人,作家,写作,撰文,教员,校长,秘书,出版,公务,正界等方面的经营和事业.

  宜土者,喜中央之地,本地.可从事土产,地产,农村,畜牧,布匹,服装,纺织,石料,石灰,山地,水泥,建筑,房产买卖,雨衣,雨伞,筑堤,容水物品,当铺,古董,中间人,律师,管理,买卖,设计,顾问,丧业,筑墓,墓地管理,僧尼等方面的

  宜水者,喜北方.可从事航海,冷温不燃液体,冰水,鱼类,水产,水利,冷藏,冷冻,打捞,洗洁,扫除,流水,港口,泳池,湖池塘,浴池,冷食物买卖,飘游,奔波,流动,连续性,易变化,属水性质,音响性质,清洁性质,海上作业,迁旅,特技表演,运动,导游,旅行,玩具,魔术,记者,侦探,旅社,灭火器具,钓鱼器具,医疗业,药物经营,医生,护士,占卜等方面的经营和工作.

  宜金者,喜西方.可从事精纤材或金属工具材料,坚硬,决断,武术,鉴定,总管,汽车,交通,金融,工程,种子,开矿,民意代表,伐木,机械等方面的经营和工作.

  木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和四肢.过旺或过衰,较宜患肝,胆,头,颈,四肢,关节,筋脉,眼,神经等方面的疾病.

  较宜患小肠,心脏,肩,血液,经血,脸部,牙齿,腹部,舌部等方面的疾病.

  土:脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统.过旺或过衰,较宜患脾,胃,

  金:肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰,较宜患大肠,

  水:肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统.过旺或过衰,较宜患肾,膀胱,胫,

  五行大义中说,干支是大挠创制的.大挠采五行之情,占斗机所建,始作甲乙

  以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝.有事于天则用日,有事于地则用月.

  由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.

  甲木属阳,一般指森林大树,性质强壮.甲木有恻隐之心,具上进心,好华美的事物而有风雅的性格,进退有情有义,处事负责,但缺乏应变能力,又因常烦恼故做事多老苦.

  乙木属阴,指小树花草之类,性质柔软.乙木富同情心,性情和蔼,外表谦虚,但内心占有欲强,虽有才能,但常烦心.

  丙或属阳,指太阳,炎炎炳照之意.丙火为火之兄,含有朝气蓬勃,热情开朗之意.还含有适合各种社交活动,但也易被误解为好大喜功.

  丁火属阴,指灯火,炉火等,火势不稳定,得时有力,失时无力.丁火为火之妹,具有外静内进,思想缜密的性格.但是多疑与心机是其缺点.

  戊土属阳,指大地的土,广厚茂盛,又指堤坝之土,可有力地防止河川泛滥.戊土诚

  己土属阴,指田园之土,不如戊土广厚但易栽植.己土重视内涵,多才多艺,行事依

  庚金属阳,指铁,刀剑,矿石等,性质坚硬.庚金精神粗犷豪爽,意气轻燥,性情刚

  辛金属阴,指珠玉,宝石,砂金.辛金性较阴沉,温润秀气,重感情,虚荣心强而爱

  壬水属阳,指大海之水.壬水为水之兄,含有清浊并容,宽宏大度之意,能潜伏和包

  癸水属阴,指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意.癸水为水之妹,其人平静,

  柔和,内向,勤勉力行,然而每爱好猜臆,注重原则,不务实际,故内心常蓄不平,并时

  长生就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.

  沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.

  临官像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.

  帝旺象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.

  墓也称库,如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.

  绝如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.

  胎如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.

  养像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发,又得经

  排四柱是推命的第一步,即由命主出生之年月日时排出其四柱.由于四柱是由八个干支组成,因此也叫排八字.下面分别说明年月日时其四柱排法.

  年柱,即人出生的年份用农历的干支表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人1998年正月初三生,由于98年交立春是正月初八8时53分,因此此人的年柱为97年之丁丑,而非98年之戊

  月柱,即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.

  我们现在用的农历也叫夏历,是建寅月的,即每年正月为寅月,二月为卯月,直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变,从寅月开始,到丑月结束.

  正月立春:立是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.

  二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.

  三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.

  四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.

  五月芒种:芒是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.

  六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.

  七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.

  八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.

  九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.

  十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.

  十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.

  月柱中每月的天干有所不同,虽不像地支那样固定,但也是有规律可寻的.参看以下年上起月表.

  二月为丁卯,余类推.如1998年为戊寅年,三月是丙辰月.2000年为庚辰年,

  从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类社

  日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月

  日柱,在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时,十二个时辰为一天,每一个时辰占两个钟点.日与日的分界线是以子时来划分的,即晚上的十一点.十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点.

  时柱,用农历干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共

  十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,故称六十甲子.

  以下摘录三命通会之论纳音取象,以体味其义.

  昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻

  之,不可着意执泥.夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,

  终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,

  子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际;寅卯二位,阴阳渐开,人渐

  生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三

  十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六

  十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其

  静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着.详此十有二位先后,六十

  甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯

  绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金

  尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成,物质自坚实,

  混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,

  颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至

  桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡

  金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成

  量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而

  死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉,五

  行属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木

  居金地,其味成辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊

  丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中

  行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;

  壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午

  故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌

  癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃

  戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹

  雳火;丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;

  甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;戊午己未,气过

  阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,气息形藏,

  势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者,山

  乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚

  子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;戊寅

  己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;丙辰丁巳,气以承阳,

  发生已过,成其未来,乃曰沙中土也;庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物

  可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿

  土也;丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也.

  余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之

  地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉

  饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而

  有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁.盖居五行之中,行负载之

  令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,

  火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰.聚之不散,必能

  为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也.用之无穷,生之罔极,土之功用

  五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化.如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,

  水土之辨,刚柔之别也;庚申辛巳对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子

  癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,

  一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子

  己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,

  火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子

  辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,

  东南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也.圆看

  方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土.以干支而分配五行,论阴阳而大明始

  终.天成人力相兼,生旺死绝并类.呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性

  天元指四柱中的天干.天元的推算,主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十

  甲己合化土,为中正之合.安分守己,重信讲义.若命局无他土,又带七杀,则缺乏

  情义,诡计多端,性刚.甲日干合己,遇乙木,妻财暗损.丁火,衣禄成空.辛金,贵显

  禄享千钟.己日干合甲,遇丁火,他人凌辱.乙木,自己遭遇.辛金,家殷大富.庚金,孤

  乙庚合化金,主仁义之合.刚柔兼备,重仁守义.若有偏官或坐死绝等弱运者,反固

  执己见,轻仁寡义.乙日干合庚,遇丙火,蹇难.壬水,荣华.丁火,似春花之笑日.己

  土,满堂金玉.辛金,若秋草逢霜.甲木,麻麦盈仓.庚日干合乙,遇辛金,暗损.丙火,

  相煎.丁火,如蛟龙得云雨.癸水,田园漂荡.壬水,财禄增减.戊土,不成巨富,逢壬

  反性酷无情,乖僻寡和.女命逢支冲,合化之水,主性感纵欲.丙日干合辛,遇戊土,成

  名.乙木,官爵迁荣.癸水己土,家门显赫.壬水辰土,祸败.辛日干合丙,遇戊土庚金,

  丁壬合化木,主仁寿之合.心地仁慈,长命多寿.妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲

  之合.若座死绝者,酒色破家.丁日干合壬,遇丙火,历年安逸.辛金,一进优游,富贵

  双全.戊土,活计消遣.癸水,生涯寂寞.乙木重重,财禄无成.庚金叠叠,功名莫望.

  喜甲临辰,禄封双美.喜己共酉,亦禄封双美.壬日干合丁,遇甲木,多遭仆马.辛金,广

  置田庄.丙火,英雄豪杰.癸水,辛苦经商.己土,佩印乘轩.戊土,漂蓬落魄.庚金,

  戊癸合化火,主无情之合.相貌俊秀,薄情乏义.男多抱玩世之心,女则多嫁俊夫.

  戊日干合癸,遇乙木,终能显达.壬水,独自丰隆.丙火,难寻福禄.庚金,易见亨通.

  己土,妻子有损.辛金,谋略为拙.癸日干合戊,遇丙辛,一世多成败.甲己,历年劳心.

  丁火,仓库丰肥.庚金,田财殷实.乙木,官爵陆荣.壬水,财禄两全.辛金,

  首先,干支化合,有合化与只合不化之别.天干合化与否,须以日干为主,紧临月干

  或时干为合,且月支须为合化之同一五行方论合化.如甲与己合土,须日干为甲,月干或

  时干为己;日干为己,月干或时干为甲,而且月支为辰戌丑未土月生人,与合化之土五行

  相同方可论化.还有两种情况也可合化:一是年月天干相合,年支为合化之五行有根得化.

  如年庚月乙合金,年支为申金.二是日干与月干或日干与时干合,月支不化,所化五行在

  其余三支为三合局或三会局也可论化.如庚日与乙月合金,月支不是申或酉,但年日时支

  合成了申子辰或申酉戌,其化成功.地支合化与否,要两支紧临相贴,且天干须透出地支

  合化之五行方可论化.如卯与戌合火,天干透出丙火或丁火,与地支合化之火同为一五行

  而论化.相临之合不化,以合而不化论.其次,凡天合,地合,合化之后,以合化后的五行

  论,原五行失却其作用;合而不化,为独立五行,均不再与其他干支论生克刑冲.

  天干相生:临干之生,其生力大于隔干;同性之生,其生力大于异性;生者减气,受生

  者得益.天干相克:吉神相克为凶,凶神相克为吉;两干相克,临干力大,隔干其次,远干

  无力;两干同性相克之力大于异性相克;两干相克均受损,受克损伤大;隔干之克,中隔之

  干化克则不以克论.如丙火隔干克庚金,中隔土,是土泄火气而生金气,连续相生,故以

  生论不以克论.克中有合,合去克则不作克论.如丙火克庚金,但柱中有辛,丙辛合水,

  水克火,丙火克不了庚金,故不以克论.日干被他干克,又有克他干的制,不作克论.如庚

  得地:日干在其余各支中得长生(须阳日干),禄刃(支中藏干的本气为比,为劫),或

  其次,在得令的前提下,得地,得生或得助再占其一,可以肯定是身旺.占其二为偏

  其三,在不得令的前提下,得地,得生,或得助再占其二项以上,要有力又多助益,

  其四,在不得令的前提下,得地,得生或得助只占其一项,但四柱中三合局或三会局

  其五,在不得令的前提下,如果得地,得生或得助有力且众,虽占两项仍为身旺,但

  如得地中长生,禄,刃,墓中占的成分少,势必地支中克我,耗我,泄我的成分就多.日

  干便处于较为平衡的不旺不弱之间,不易定出旺衰,用神就不好找,走什么运更好就无从

  论起.在这种情况下,(1).如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身,

  就为身旺;是克制我,耗我气或泄我气的,便为身弱.(2).地支半合或半会生身帮身五行

  的,也为身旺;是克制我,耗我气的便是身弱.(3).克我,耗我或泄我之气的处在弱地(

  不得令),而生我,帮我之气处在旺地,则为身旺.反之为弱.(4).克我,耗我或泄我的

  命宫,人命之归宿.其起法是以子位为正月,亥为二月,戌为三月,逆数至丑为十二

  月止.然后把生时落在生月支上,顺数至卯,卯就为命宫.命宫之天干,按生年起月法定

  出.如1998年五月十七日寅时生人,按子位正月,亥为二月,戌为三月,酉为四月,申为

  五月,然后在申上起寅时,酉上起卯时,则酉为命宫支.再按1998戊寅年起月法,其酉位

  三命通会说:神无庙无所归,人无室无所栖,

  命无宫无所主.命宫宜生旺不宜衰,宜与年命相生相合,不宜刑冲克害.

  子丑宫,土星之垣也,生于此垣,以土为主.其为人也,才擅专门,宜习农林,

  寅亥宫,木星之垣也,以木为主.其为人也,宜习法律,经济,医学等科,利于公共

  卯戌宫,火星之垣也,以火为主.其为人也,宜习有关理科之学术,利于化工,

  辰酉宫,金星之垣也.生于此垣,以金为主.其为人也,多才多艺,宜于攻习文艺,

  巳申宫,水星之垣也.生于此垣,以水为主,其为人聪明才智,宜攻读文科,利于文

  午宫,太阳之垣,生于此宫,其为人也,士农工商,无不咸宜.最利攻读政治,功业

  未宫,太阴之垣,生于此宫,其为人也,每多自得之情,宜习商科,从事航运,经营

  子宫,天贵星,志气不凡,富裕清吉.子宫之人,态度愉快,文雅动人,平生极少消

  极及厌世之表现.朋友结合,有念旧之深情;夫妇唱随,有持久之厚爱;聪明笃实,有过

  人之处也.有时标新立异,发激越之言,或于事务判断,独持异议,主观未免过强,致贻

  有宽宏大量之风度.如逢岁运不佳,生理方面,可能影响心脏,或患血液循环之病,神思

  丑宫,天厄星,先难得吉,离祖劳心,晚年吉.丑宫之人,态度愉悦,志向蓬勃,极

  喜立功.一生充满遗大投艰之慨,不计本身利益.惟好以傲岸及教训之态度对人,好像天

  生德于予,别人应对我信任,尊敬,赞美,而不容反对.有时此种举动,或也可致信于人,

  博得社会一时之敬仰,究以锋芒过露,气焰过张,最后容易遭受怨咎,而沟陷也即随之,

  足以阻碍其事业之进展,如逢岁运不佳,生理方面,或患风湿,膝部痿弱,流行软脚病,

  寅宫,天权星,聪明大器,中年有权柄.寅宫之人,秉性刚毅,目光锐利,富有冲刺

  力,喜觅捷径,以达其目的.兼以性情活泼,谈吐精神,令人有深刻之印象,虽在童年,

  已能自见,无论何事,如不能与人共享其成,每歉然于怀,不失为仁者之风度.以是交游

  甚广,人缘极佳,老谋归隐,也将无法摆脱.如岁运不佳,生理方面,可能影响下肢及臀

  卯宫,天赦星,慷慨疏财,得权时需谦虚为上.卯宫之人,少时体质较弱,壮年可转

  经历不少挫折.固自成年后,性格一变为严谨,克己自律,以个人力量从事奋斗.其观察

  力特强,于人于事,能作深度之透视,善恶分明,如见肝肺,因而转易吸引人之同情.而

  于人生之了解,自然界之探索,也有其嘎嘎独造之处.卯宫之特点,即在于此.如逢岁运

  辰宫,天如星,事多反复,机谋多能.辰宫之人,性格温和,仪表雅致,行止彬彬有

  礼,乐于为人排解争端,思虑周到,措置平衡,务使双方能得相应之满意.遇有需求,则

  挺身出助,往往热忱过度,无暇自顾,反而惹起是非纠缠.尤以妇人之要求,更见踊跃以

  赴,事后若蒙轻诺之讥,亦所不恤,此类作风,看似随和,缺乏决断,其实天性使然.如

  逢岁运不佳,生理方面,可能影响肾部,水火不济,脊背软弱,及患脾肾两亏等症.

  巳宫,天文星,文章振发,女命有好夫.巳宫之人,态度沉静,思虑琐屑,喜吹毛求

  但尤不失捐介之操.影响最大者,厥为注视小节而忽视大端,轻重适当,殊于前途有碍.

  好在立命此宫之人,心细于发,手段精明,处事有条不紊,假如经商做贾,尽能积少成大,

  前途无量.平时因深思过虑,致易沾轻微脑病,如逢岁运不佳,则影响腹部,身患肠胃,

  午宫,天福星,荣华吉命.午宫之人,天生具有高贵的,有野心和热望的特质.并且有坚强的意志,而且经常不顾险阻,打通一切阻碍的勇气,但有时傲气很盛,而为企图速化,出人头地,则又不愿小屈以求大伸.平时待人和蔼可亲,也无非笼络手段,取悦他人,便利其本身之发展.假使戒除骄态,自有成功之一日.如逢岁运不佳,生理方面,可能影响腰部,发生脊骨疼痛,风湿,黄疸等症.

  未宫,天驿星,一生劳碌,离祖始安.未宫之人,一举一动,于谦让之中每露忸怩之态,似行畏怯,然其性格则敏感而易发怒;貌为柔顺,内心则极坚强,不肯轻易接纳他人意见.其人办事严谨,工作谨慎,均为最佳之表现.并有很好的领悟力与观察力,喜欢沉思,相象力非常活跃,但容易耽于声色之好,宜多注意.如逢岁运不佳,生理方面,可能患胃病,逆呃,消化不良等疾.

  申宫,天孤星,不宜早婚,女命妨夫.申宫之人,具有双重性格,心理难得平衡,故有时充满自信乐观,有时则疑虑失望.其可取者,心灵方面极为机警.如讨论谋一问题,每能提出新颖之意见,不同凡响.言论姿态,表露尤佳,故其所发挥之吸引力,足以构成其社会地位.若论事业前途,则应有始有终,不可半途而废.如逢岁运不佳,生理方面,宜防肺胸两部,发生咳嗽,哮喘,气呃及呼吸器官之疾病.

  酉宫,天秘星,性情刚直,时有是非.酉宫之人,沉默宁静,思虑深远,心地善良,忠实可靠,惟有时也表现暴躁,固执己见.其在年少之时,尚未有任性之表现,迄年齿日增,主观日强,积渐日久,行动遂不免放恣.最后得一诤友,随时规劝,定能知所自反,否则流为刚愎自用矣.又其人一生富于大自然之爱好,名山大川,乐于登临,失意时尽能枕石漱流,自我解譬,涤荡烦襟,亦一得也.生理方面,如置岁运不佳,可能影响喉部,发生气管炎,心脏不宁等症.

  戌宫,天艺星,心性平和,艺道有名.戌宫之人,举动灵敏,工作热烈,精神勇敢.对于事务,一经计划就绪,即以全力实施扩展,绝不踌躇顾虑.但缺乏忍耐性,为其所短,故须擅自控制,毋使躁进,遂能纳入正轨,底于成功.大凡赋性好动之人,偶受刺激,如非心灰意懒,则将变本加厉,纵结局未必尽败,亦属得不偿失,应以冷静之头脑,作缜密之思考为要.如逢岁运不佳,生理方面,可能影响头部,如眩晕,中风,思想错乱,牙筋疼痛等疾病.

  亥宫,天寿星,心慈明悟,克己助人.亥宫之人,情感极为浓厚,神经又属敏锐,故待人接物,一片热情,而事逾其分,则已超越于理智之外,反易引起误会,招致他人指责.其人本质,实为谦让为怀,倘能加以修养,务为沉着,则于世情通达多矣.至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境,心休意美.如逢

  岁运不佳,生理方面,可能影响身体全部,或因感冒而成痛风症,或因血液有毒而化肿疮,以及关节炎,肢体麻痹等症.

  命宫带有华盖和空亡,并且有孤辰寡宿,特适合学艺之研究,成就也大.为人雅洁高致,财业自微,故应主名不主利.此格主孤独,虽贵少子,六亲亦属无情,可能将以沙门终老.

  命宫带羊刃,且命旺无依,性情刚烈,易于冲动,应注意流年与命宫支相冲克,以防意外灾祸.如八字清纯不杂,七杀化印相生且驾刃,则胆略才干,堪负方面责任,延誉四方,无论创办新事业,或任重大之职,皆能举轻若重.

  命宫有驿马,必远走他乡发展;命支座财星,主发财快速,事业有成,每可聚获横财而富.命支座七杀,可能成为外交官或出外征战的将领.

  生辰石据说同圣经中的十二基石、胸甲十二颗宝石、伊斯兰的十二天使和天体十二宫的传说有关。久而久之,已成为一种佩戴诞生月宝石的习俗。

  石榴石具有各种颜色,最普遍的颜色是褐红色或棕红色,其代表着友爱、贞洁与忠实。

  紫水晶属于石英家族,常有带来幸福的意味,其实也有令心情平复的意思呢!且可带来运气,永保平安。

  海蓝宝石与祖母绿为“同宗兄弟”皆为绿柱石类宝石,其个中极品为颜色稍深较蓝略带微绿的色调,是航海者的护身符。象征着智慧。

  钻石是珠宝之王,是目前已知天然矿物中硬度最高者,其象征坚忍、永恒、纯净,被视为坚贞不渝的婚姻盟约。

  祖母绿与钻石、红宝石、金绿宝石猫眼并称世界四大宝石,其浓艳的绿色,让人爱不释手。祖母绿或多或少有着些许的瑕疵,有着瑕疵花园之称。其象征高贵与雍容。

  亚历山大石(变石)最奇特的地方在于其在日光照射下绿色,钨丝灯光下显红色。故被称为:白天的祖母绿、夜晚的红宝石。

  红宝石是硬度仅次于钻石的天然宝石矿物。一般上好的红宝石价值往往高过同等级之钻石,相传拥有它之人,会被赋予健康、情爱与成功的事业。

  古时称橄榄石为“太阳之宝”其色偏黄绿,色且带有看似如天鹅绒般之外观为个中极品。

  蓝宝石是刚玉的一种,而那些具有宝石特性的非红色刚玉都是蓝宝石,所以它会展现多种色调,但以清澈的深蓝色宝石最为珍贵。自中世纪以来,它便象征天国的宁静,可使佩戴者平静,亲善,并能抑制邪恶不洁的意念。

  蛋白石(Opal)是一种非晶质的宝石,具独特的“变彩效应”。最常见是闪耀着彩虹颜色的蛋白石,但它也有呈透明,而非乳白状的较佳品质的。象征纯洁、希望。

  托帕石又名黄玉。有各种颜色的品种以黄色及粉红色最贵重,还有蓝色和绿色的品种。[黄玉]这个名称源自梵语的[tapus],意思是火彩。传说将黄玉镶在金子中,然后戴在颈项上,便可驱除凶兆,治疗弱视并平息怒气。

  绿松石又名土耳其玉宝石。属于最早开采的宝石之一,因浓烈的颜色而受珍视。象征成功以及稳重。

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